在对韩菲的授课过程中，苏牧风也曾经问过她关于荀卿圣道的一些问题。毕竟在这个时代，与法家思想最为接近的圣人，就只有荀卿了。

    得到的结果，出乎苏牧风的预料之外。

    本以为，在失去了法家先贤的奠基之后，荀卿不可能再脱离儒家传统礼乐思想的轨道，最多在治国理政的领域上更激进派一些。

    但事实上，儒家荀圣一派中，“礼法并重”、“王霸兼行”的理念，依然出现了萌芽。

    与古华夏不一样的地方在于，荀卿所提倡的“法”，只局限于刑法，也即是她刚刚提及的“严刑峻法”。

    在她的理念中，儒家的礼治思想适用范围有限，法治则是对礼治的补充。

    ——本质上，这与法家思想是相互冲突的。

    “诸子百家都以治世为己任，不知道法家的宏图中，有礼乐一道的位置吗？”

    果不其然，在短暂的错愕之后，荀卿很快反应了过来，质问苏牧风道。

    苏牧风微微一笑，摇摇头道：“很遗憾，至少在这个列国征伐的时代，儒家的礼乐一道是行不通的。”

    “……背道而驰。”

    不知为何，荀卿这句话的语气和缓了不少，似乎轻松了许多。

    一时间，苏牧风情不自禁地笑了出来。

    荀卿这话的意思，是指两人的圣道看似同路，却完全朝向两个不同的方向前行。

    苏牧风之所以发笑，则是因为他知道，如果这个世界的历史没有出现异常，法家的萌芽在春秋时期出现，那么荀卿的理念也将会随之变化。

    能教出韩非子和李斯两位法家大成者的荀卿，怎么可能与法家背道而驰呢？

    苏牧风很好奇，在荀卿真正全面了解过法家的理念后，她的表情会是怎么样呢？

    所谓世界观全面刷新的样子，真令人期待。

    一旁，见两人之间的气氛有些僵硬，墨翟打圆场道：“如果两位想仔细探讨一下圣道，不如等日后再说？”

    孟珂微笑道：“既然苏先生身为法家传承者，有没有兴趣在稷下学宫传下圣道呢？”

    闻言，苏牧风有些犹豫不决......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）