士人骨子里对匠人都有一种蔑视。

    《礼记·王制》记载，司法官在遇到“作淫声”、“异服”、“奇技”、“奇器以疑众”的四类犯人时，可直接不经审讯而将其处死。

    《礼记·月令》记载，在季春和孟冬由工师组织制造器物时，监工日号：毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。自郑玄开始，人们把奇技解读为奇异的技能，把淫巧理解为过度工巧，其实就是让人因循守旧，不要在匠艺上想太多了。

    《尚书·泰誓》记载：（周武王指责商纣王）郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。，匠人之物又被认为是供王公贵族享乐的奢侈之物。

    即便荀彧有王佐之才，受《荀子》家学熏陶，对匠人的态度，比其他的士人要公正一些，但这公正仅限于律法制度的公正。

    譬如匠人的升迁、俸禄，荀彧不会因为对方是匠人就打压和克扣。

    但如果让匠人博士等同于五经博士的待遇，荀彧却是不能认可的。

    如果这事是其他官吏提出，荀彧大可一个“否”字批复，就将尚方丞这申请给打回去。

    但这事是李牧交代尚方丞的，荀彧就不能一笑而过了。

    给荀彧打申请，是李牧尊重流程。

    荀彧要是搁置不理，谁知道李牧下一步会有什么新奇的想法。

    虽然没有去过关中，但荀彧对关中李牧的献策是很清楚的。

    连赠金剑、演三军、立帝威这样的新奇之策都能想出来，还有什么是李牧想不出来的？

    现在搁置不理，今后可能就是连理的资格都没有了。

    荀彧怒气冲冲的，让亲信去清泉小筑递拜帖。

    尚方丞见这事有荀彧理会，也不敢多问，逃也似的离去。

    而此时，李牧正策马自闹事而过。

    “二九零”　　许都城内不允许跑马，但只是策马慢速而行，是没有被禁止的。

    如今的许都城，在一年多的发展中，已经不逊色旧日的洛阳繁华了。

    各行各业，有条不紊的出现在街边小巷。

    花灯节过去的时间还未多久，喜气依旧回荡在许都城内。

    汉武帝时，太一神的......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）